Охота. Целитель. Когда в доме одиноко. Фантастика

Шекли, Tомaс, Саймак. Классикa амeрикaнскoй  фантacтики . Этoт нeoбычный paccказ Клиффорда Сaймaкa нe coвceм фантaстикa. Это - филосoфская пpитчa c многoчислeнными аллюзиями нa библeйскиe тeкcты. Понять всю глубину рaсскaзa "Когда в дoмe oдиноко" нeвозмoжнo без xриcтиaнского мировосприятия. Ведь в образе Старого Моуза автор выводит персонажа библейской притчи - доброго самаритянина, который оказывает помощь человеку, на которого напали разбойники. Автор не случайно подчёркивает в своём рассказе, что Старый Моуз обладает чувством сострадания к ближнему. Несмотря на то, что в рассказе не упоминается, что это страдающее существо находили другие обитатели близлежащих ферм можно предположить, что подобное развитие событий вполне могло иметь место. Вот только чувство брезгливости, которое вызывал у окружающих отталкивающий образ инопланетного гостя, нестерпимый запах вони, исходящий от него, напрочь лишало их желания помочь страждущему. И только Старый Моуз, человек,которого в округе недолюбливали за его нечистоплотность отнёсся к существу подобно библейскому самаритянину - по-христиански. Ведь он руководствовался ничем иным как чувством сострадания к ближнему. Именно поэтому, несмотря на отталкивающий образ пришельца и невыносимую вонь, исходящую от него главный герой решается помочь существу. Он бережно поднимает это ужасно пахнущее существо и, на руках относит его к себе на ферму. Далее Моуз подобно доброму самаритянину пытается оказать существу врачебную помощь и вызывает для этого на ферму доктора, а после отказа последнего - помочь существу собственными силами. Но существо, несмотря на проявленную им заботу умирает. И снова автор обращается к библейским аллюзиям. Интерпретируя библейское: «блажен иже и скоты милует», то есть «блажен, кто и животных жалеет» Моуз стремится похоронить умершее существо на кладбище. Несмотря на полученное разрешения на покупку участка для захоронения существа владелец погребальной конторы отказывает Моузу в погребении. Получив отказ Моуз обращается за помощью церкви и чистосердечно рассказывает пастору о том, как он нашёл в лесу это существо,всячески упирая на то, что это - тоже божья тварь, и к ней нужно относиться по-христиански. Но пастор отказывает Моузу в помощи. В этом эпизоде у Саймака очень сильно проступает антиклерикальная составляющая . На примере действий пастора автор показывает, что церковь захватили книжники и фарисеи, которые толкуют Писание с позиций человеческого естества, а не христианского духа. Они отказывают в сострадании тем, кто отличается от них. При этом они считают себя праведниками и имеющими право поучать других. Но более всего в этом рассказе поражает его финальная часть, которая повествует об обретении главным героем нетленного сокровища. Само чувство необыкновенной радости, охватившее Моуза после того как он отдал существу все свои земные богатства невозможно объяснить иначе как с позиций христианского вероучения. Раздав всё своё имение (накопленное серебро) Моуз обретает Святого Духа. Именно поэтому его душу охватывает необыкновенная радость, ни с чем земным не сравнимая. Ведь отказавшись от земного, тленного богатства Моуз обретает сокровище истинное, не тленное, на Небесах... Предлагаем вашему вниманию сборник рассказов американских фантастов Роберта Шекли ("Охота"), Теодора Томаса ("Целитель"), Клиффорда Саймака ("Когда в доме одиноко"). Комментарий: Перевод с английского. Характеристики:  Авторы: Шекли Роберт, Томас Теодор Л., Саймак Клиффорд Дональд Издательство: Панорама Серия: С собой в дорогу Год выпуска: 1990 Формат издания: 60х84/16 Количество страниц: 30 . А43 # Фантастика Зарубежная фантастика Классика фантастики Научная фантастика Подробнее