Арманъ Сабатье О Безсмертии души опыт исследования

Apман Caбaтьe. О Бессмеpтии души и опыт иcслeдовaния жизни c тoчки зрения эвoлюциoннoгo нaтуpализма. Антикварная книгa в нoвoдeльнoм пepeплетe. Потeртый кожаный кoрешoк и угoлки. Oтсутcтвует aвантитул. Kнижный блoк крепкий. Даннoe издaниe включает в сeбя двe работы aвтopa: I. "О бeсcмeртии души с тoчки зpения эволюционногo натурализма", II. "Опыт исследования о жизни". Старинная книга представляет собой сборник лекций, читанных Арманом Сабатье в Женеве в 1894 году и в Сорбонне в 1895 году. Перевод с французского. Издательство: Типография Исидора Гольдберга (Санкт-Петербург) Язык: русский Сохранность книги: хорошая Год издания: 1898 Число страниц: 324 Формат книги: 150 х 225 мм Твердый переплет Французский ученый Арман Сабатье прочел в марте 1895 года в марте Парижском университете (в Сорбонне) семь лекций о бессмертии. Лекции эти он издал потом отдельной книжкой, которая в нынешнем 1897 году переведена и на русский язык. Интерес этой книжки для русского общества понятен вдвойне. Прежде всего, конечно, интересен и сам по себе вопрос о бессмертии: неужели научные данные не только не противоречат, но даже и защищают наше верование в личное бессмертие? Но мало того, что Сабатье опирается на, научные данные: он именно берёт из них, которые являются в ученом мире самыми общепринятыми,– именно он основывается на так называемом эволюционизм, то есть учение, признающим, что все в природе произошло путем постепенного развития от форм самых простейших и низших, до формы самых сложных и высших. Кто не слышал про Дарвина? Если кто не знаком серьезно с его взглядами, то, по крайней мере, слышал, что, по мнению этого ученого всё живое, не исключая и человека, развилось на земле постепенно, из одной и той же органической первоначальной клеточки или так называемой протоплазмы.1 Мы – славяне – падки на все иноземное и не знаем, как надо дорожить своими верованиями преданиями. Услыхавши про Дарвина, у нас поспешили воспользоваться лишь крайними выводами из его взглядов; чуть, но готовы были признавать равенство человека с животными, а не то, чтобы отстаивать высокое отличие человека от всех других тварей или защищать его личное бессмертие! Как же можно отставать от западных передовых ученых! А между тем, для этих-то ученых наступило отрезвление, и вот теперь, на основании тех же данных о постепенном развитии всего в природе, защищают самые лучшие и дорогие для сердца человеческого верования. Так, если уж подражать западным ученым и считать их для себя образцами то не следует так же исключать и тех, которые являются не отрицателями, а защитниками лучших человеческих идеалов. К таким ученым и принадлежит Армань Сабатье. Что же он говорить о бессмертии? Верование в бессмертие Сабатье старается обосновать на уяснении всех прикосновенных сюда понятий, как-то: материя и дух, мысль и мозг, организм телесный и организм духовный и так далее. Поэтому нужно вникнуть в эти понятия. Начнем с того, что у каждого находится всегда под глазами, и, по-видимому, проще всего: что такое материя? Все мы видим вокруг себя много разных телесных предметов: камни, металлы деревья, животных, воду, воздух и так далее. То, из чего состоят все эти предметы, мы называем материей. Обыкновенный здравый смысл склонен считать материю чем-то грубым, тяжёлым, неподвижным, строго разделённым на разные виды, как-то: твердой, жидкой, газообразный. Но как только рассудок станет исследовать материю дальше, чем показывают простые наши чувства, так сейчас же все свойства материи теряют свою раздельность. При усилении холода замерзает вода и делается твердой; но если холод увеличить еще и присоединить некоторые другие влияния, воздух обращается в жидкость. Фосфор святится от соединения с ним кислорода из воздуха; но при 200 градусах по Цельсию холода фосфор перестает соединяться с кислородом. Такому же изменению подвержены и другие свойства материи при изменении температуры; поэтому ученые полагают, что эти свойства и зависят исключительно от температуры. Где же эта материя постоянная, твердая, в своих свойствах, так сказать, мало подвижная? Вот, почему Сабатье отказывается дать полное удовлетворительное объяснение материи с её физической стороны: „она уходит от нас, скользить между пальцами исчезает, лишь только мы захотим ее покрепче схватить, рассмотрев составляющие ее начала, её предельные элементы ” (стр. 76). Вот почему давно уже многие ученые высказываются, что материя не есть что-либо мертвое неподвижное: её части, или атомы, суть скоро центры сил, чем мертвые кусочки вещества. Еще Шеллинг сказал, что материя есть „ угасший дух» К этому определению приближается и Сабатье. Он считает материю за форму, которую принимает дух для осуществления своих конечных целей. „ Материя есть дух, говорить он, сделавшийся осязательным для проявления психической силы, для прогрессивного развития души и нравственной личности ” Ясно, какой важный вывод следует дальше из такого определения Книга была в качестве учебника и содержит множественные подчёркивания шариковой ручкой Подробнее