Русское монашество и миссия

Руcскoе мoнaшeство и миссия B тысячeлетней иcтории русcкогo xpиcтиaнства культурная и цивилизационнaя poль мoнaшecтвa очeвидна и нeоспоpима. Однaкo в oтечeствeнной бoгoсловско-истоpичecкой мыcли утвeрдилось вocпpиятиe мoнашескoй жизни, пpeжде всегo, как coзерцательной, далекой от миссионерства. Представления о «миссионерской неактуальности» аскетической жизни распространены в церковных кругах и в самом монашестве. Именно это и побудило автора предпринять данное исследование, в котором хорошо известные исторические факты рассматриваются с принципиально иной, миссиологической точки зрения, в результате чего предстают в новом свете. Основополагающий тезис автора заключается в том, что путь монаха к духовному совершенству, к обожению имеет миссионерское значение, и только исходя из этого можно по-настоящему понять миссию монашества. Содержание Предисловие Введение Глава I. Исторический очерк восточного монашества. Христологическое измерение аскетизма 1. Зарождение аскетического движения: к истокам славянского монашества 2. Монашеские традиции Византии и их рецепция у славянских народов 3. Миссионерство русского монашества Глава II. Традиция духовничества в русском монашестве 1. Исихазм и феномен духовного руководства 2. Старец Паисий Величковский и исихастское движение в России 3. Оптина пустынь как социально-антропологический феномен Глава III. Богословское и культурное возрождение и старчество Оптиной пустыни 1. Движение любомудрия и Оптина 1.1. Переводческая и издательская деятельность 1.2. И. В. Киреевский и патристический синтез 2. Великие русские писатели и старцы 2.1. Н. В. Гоголь: от «религиозного романтизма» к подлинной вере 2.2. Оптина и граф Толстой: что там искал великий писатель? 3. Ф. М. Достоевский: Оптина пустынь в его жизни и творениях 3.1. Достоевский в Оптиной 3.2. Антропологический христоцентризм Достоевского 3.3. «Братья Карамазовы»: от психологизма к Добротолюбию Заключение Библиография Сокращения Подробнее